Caicedo Fernández, Alhena2017-11-272017-11-272013-06-280009-8140http://civilisations.revues.org/3239http://hdl.handle.net/10906/82324Depuis quelques années, dans plusieurs villes de Colombie, on observe une dissémination des pratiques rituelles associées à la prise de ayahuasca ou yajé, un psychotrope dont l’usage traditionnel, à des fins thérapeutiques et d’initiation chamanique, est propre aux paysans autochtones et métisses des contreforts de l’Amazonie. Aujourd’hui, ces pratiques engagent des personnes des classes moyennes et de l’élite, accédant à ces espaces pour différents motifs où le thérapeutique et le spirituel prédominent. S’offrant sous l’étiquette de « médecine traditionnelle », la consommation rituelle de yajé est promue comme une pratique légitime et légale, sous la nouvelle modalité de spécialistes (les nouveaux taitas yajeceros) qui articulent les usages traditionnels autochtones du psychotrope avec les attentes du public urbain. Cette réflexion propose quelques explorations sur les nouveaux lieux du yajé en Colombie et montre quelques-unes de leurs particularités à travers le cas d’un nouveau taita yajecero et de sa fondation.For several years, many Columbian cities have witnessed a rise of ritual practices linked to the ingestion of ayahuasca or yajé. The traditional use of this psychoactive substance is related to shamanic healing and initiation, as performed by the indigenous and mixed-blood peasants of the Amazonian foothills. Today, these practices also concern middle and high class individuals, motivated by therapeutic and spiritual motives predominantly. Presented under the label of « traditional medicine », the ritual intake of yajé is promoted as a legitimate and legal practice. A new class of experts (the new taitas yajeceros) articulate the traditional indigenous uses of this psychoactive substance and the expectations of an urban audience. This article explores some new places of yajés consumption in Columbia and discusses some of their particularities through the case study of a new taita yajecero and of his foundation.14 páginasDigitalfraEL AUTOR, expresa que la obra objeto de la presente autorización es original y la elaboró sin quebrantar ni suplantar los derechos de autor de terceros, y de tal forma, la obra es de su exclusiva autoría y tiene la titularidad sobre éste. PARÁGRAFO: en caso de queja o acción por parte de un tercero referente a los derechos de autor sobre el artículo, folleto o libro en cuestión, EL AUTOR, asumirá la responsabilidad total, y saldrá en defensa de los derechos aquí autorizados; para todos los efectos, la Universidad Icesi actúa como un tercero de buena fe. Esta autorización, permite a la Universidad Icesi, de forma indefinida, para que en los términos establecidos en la Ley 23 de 1982, la Ley 44 de 1993, leyes y jurisprudencia vigente al respecto, haga publicación de este con fines educativos Todo persona que consulte ya sea la biblioteca o en medio electrónico podrá copiar apartes del texto citando siempre la fuentes, es decir el título del trabajo y el autor.http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://dx.doi.org/10.4000/civilisations.3239Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional (CC BY-NC-ND 4.0)Medicina tradicionalMedicina indígena - BrasilPráctica médicaCiencias socialesSocial scienceshttp://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1instname:Universidad Icesireponame:Biblioteca Digitalrepourl:https://repository.icesi.edu.co/http://purl.org/coar/access_right/c_abf2