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Ítem Enseñar ética, ¿yo? Reflexiones docentes sobre enseñanza de la ética profesional(Universidad Icesi, 2024-04-01) Ayala Román, Ana María; Guevara Cano, Gloria Elizabeth; Tovar Romero, Jenniffer Andrea; Cadena D., Zeneire; Madrid Molina, Juan Manuel; Herrera Orozco, Leonardo; Ortegón Mosquera, Katherine; Aranzazu Borrero, Gloria Elena; Ortega García, Oscar; Silva Vega, Rafael; Aparicio Chávez, Luis Mariano; Ayala Román, Ana MaríaEste libro contiene no solo los recursos didácticos utilizados por un variado y comprometido grupo de docentes de ética profesional sino, también, sus comprensiones sobre lo que es la ética; lo que ha significado ser un o una docente de ética en sus vidas y en su ejercicio profesional; sus dudas sobre lo que ha significado enseñar ética, sus logros, aprendizajes; como, también, lo que han aprendido a desaprender. Pero, sobre todo, el reconocimiento de la complejidad y la gran responsabilidad que está detrás de un ejercicio que, en la superficie, puede aparecer a los ojos de unos inocuo, inútil, o sin ningún tipo de complejidad científica que amerite el más mínimo esfuerzo intelectual para su estudio, pero que, en el fondo, resulta ser uno de los saberes humanos más intrincados para su comprensión y transmisión.
Ítem La obligación política como obligación prudencial en el pensamiento filosófico político de Thomas Hobbes.(Universidad Icesi, 2022-05-04) Jaramillo Rojas, Carlos AlbertoEn la obra Leviatán de Thomas Hobbes, la obligación de obedecer al Estado asume un carácter estrictamente racional o prudencial, por los presupuestos filosóficos y epistemológicos desde donde este pensador parte para concebir al hombre. Estos se enmarcan en una visión mecánica del mundo en la que la obediencia al soberano solo se explica por la necesidad de conservar el movimiento de la vida. En su concepción, no existen valores últimos como fundamento de la moral, como en la escuela aristotélico-tomista, ni imperativos categóricos como en la ética kantiana; solo las pasiones y el principio universal del movimiento constituyen los elementos a partir de los cuales se hace posible entender, en su teoría, la lógica de la obligación política.Ítem Aproximación a las concepciones de justicia y bien desde John Rawls y Milton FiskSe(Universidad del Valle, 2006-09-01) Echeverry Enciso, YesidEste artículo examina las concepciones de justicia y bien desde las perspectivas de John Rawls y Milton Fisk. Enfatizamos en los principales postulados y diferencias que suponen esas nociones en el marco del liberalismo político y las realidades sociales contemporáneas. En primer lugar discutimos el concepto de bienes primarios elaborado por Rawls y su relación con la igualdad social. Señalamos como este concepto se ajusta más a condiciones procedimentales que a realidades concretas. En segundo lugar discutimos las nociones de bienes públicos y justicia radical de Fisk a partir de una moral política no formalista construida en el marco de proyectos solidarios y de bienes sustantivos y colectivos.Ítem La justicia como problema político. Del constructivismo moral Kantiano al constructivismo político Rawlsiano(Fundación Universidad del Norte, 2009-07-01) Jaramillo Marín, JeffersonEl artículo expone la justicia como un problema político desde la perspectiva del filósofo John Rawls. En su desarrollo se señalan las implicaciones del constructivismo kantiano en el constructivismo político rawlsiano. Se discute cómo la conexión entre estos dos tipos de constructivismo, proporciona un procedimiento de construcción, en el que agentes racionalmente autónomos, sujetos a condiciones razonables, elaboran acuerdos sobre principios públicos de justicia para lograr un sistema justo de cooperación que trascienda generacionalmente. Se concluye, mostrando las limitaciones y alcances de esta propuesta en el pensamiento filosófico y político contemporáneo.Ítem Libertad positiva y negativa(Universidad Icesi, 2014-01-01) MacCallum, GeraldThis paper challenges the view that we may usefully distinguish between two kinds or concepts of political and social freedom –negative and positive. The argument is not that one of these is the only, the “truest”, or the “most worthwhile” freedom, but rather that the distinction between them has never been made sufficiently clear, is based in part upon a serious confusion, and has drawn attention away from precisely what needs examining if the difference separating philosophers, ideologies, and social movements concerned with freedom are to be understood. The corrective advised is to regard freedom as always one and the same triadic relation, but recognize that various contending parties disagree with each other in what they understand to be the ranges of the term variables. To view the matter in this way is to release oneself from a prevalent but unrewarding concentration on “kinds” of freedom, and to turn attention toward the truly important issues in this area of social and political philosophy.Ítem El concepto de justiciaen John Rawls(Universidad de San Buenaventura, 2006-01-01) Echeverry Enciso, YesidThe article explains how Rawls emphasizes the need to construct criteria for the equitable distribution of advantages and disadvantages which come from social cooperation, in order to diminish the social and natural inequalities without impinging upon individual freedom, taking as a precondition the distribution of primary goods and rational principles which are elected from a mechanism of initial representation (original statement). Given these rawlisian postulates, this work emphasizes various critical aspects which claim that a theory of justice must contemplate not only individual rights and liberties, but also, the defence of recognition, identity, common goals and projects, aspects which exceed the idea of rational subject of liberalism and involve the notion of community, without which it is impossible to talk about justice.