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Desde el año 2008, se ha venido siguiendo el trabajo realizado por la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, no sólo desde el ámbito regional en el suroccidente colombiano (por la cercanía que se tiene con las dinámicas desarrolladas por éste proceso social en el departamento del Cauca y en las visitas realizadas en la ciudad de Cali) sino que también desde una perspectiva nacional. A lo largo de este recorrido de acompañamiento, se realizaron múltiples registros visuales y auditivos, entrevistas, y se recolectaron medios escritos (comunicados desarrollados por la Minga, prensa local, etc.); los cuales van a ser los sustentos sobre los cuales se basó para la descripción de todo argumento expuesto en éste trabajo investigativo. Toda esta información se recogió a través de numerosas salidas de campo por más de tres años en diversas zonas del territorio colombiano; del mismo modo, hay que precisar que a lo largo de éste trabajo, no existen citados escritos que hagan alusión a la Minga de Resistencia Social y Comunitaria, ya que, hasta el momento no se encontró algún trabajo de rigurosidad académica que se encargara de analizar las lógicas estructurales de la Minga. Actualmente existen académicos que se encargan de estudiar los movimientos sociales colombianos, como lo son Mauricio Archila, o Leopoldo Múnera. Ambos autores, en algunos de sus textos, muestran cómo se han concebido los movimientos sociales de una manera cronológica en el contexto nacional, llegando a puntos en común. Cada uno de ellos presentan en sus escritos, cómo en la década del cincuenta y el sesenta, predominaba la presencia de un modelo de metodología analítica hacia los movimientos sociales fuertemente arraigado en concepciones tanto funcionalistas como marxistas, ésta última expresada esencialmente a través del materialismo histórico y de clase (Múnera:1998), (Borda:1986), (Restrepo:1987). Ésta corriente fue desarrollada como un modelo de análisis basado en un determinismo hacia el funcionamiento del sistema productivo económico para entender la dinámica social, el cual tuvo su lugar en la mitad del siglo pasado, y que en ese entonces, a pesar de las críticas que se le puedan hacer, sirvió para comprender su ejercicio social.

Este trabajo analiza la articulación entre las lógicas del movimiento social y las del partido político en el caso de los movimientos indígenas en Bolivia y Ecuador. Particularmente, se propone explicar por qué un movimiento con gran capacidad de protesta, como el ecuatoriano, estuvo imposibilitado para triunfar en la arena electoral en una coyuntura tan relevante como la constituyente de 2007, mientras los desarticulados movimientos bolivianos consiguieron cierto éxito al participar en el MAS-IPSP en un escenario homólogo. La hipótesis es que el relativo éxito de los movimientos indígenas bolivianos en la arena electoral se explica porque tuvieron mayor capacidad para traducir los apoyos y la fortaleza que desplegaron en el ámbito social de la protesta hacia el ámbito de lo político institucional, así como para combinar los repertorios institucionales y no institucionales.

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