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Ítem The Gun and the Bow Myths of White Men and Indians(L'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1988-01-01) Hugh-Jones, StephenA partir de materiales de origen barasana y otros grupos indígenas del noroeste de la Amazonia (Vaupés, Colombia), el autor analiza la imagen del Hombre blanco a través de los mitos y relatos históricos. Mito e historia no son mutuamente exclusivos, sino que coexisten como modos de expresión complementarios en diferentes géneros narrativos, según los contextos y las circunstancias. Del lado del mito, la referencia al Hombre blanco está limitada a un ciclo mitológico que explica al mismo tiempo el origen de los grupos de Vaupés y el de los poderes chamánicos. A estos poderes son asociadas las proezas tecnológicas occidentales, a pesar de que los Blancos permanecen excluidos del sistema matrimonial y económico. Por último, se analiza la interacción entre mito indígena, cristianismo y movimientos mesiánicos regionales.Ítem As tradições sagradas de Kuwai Entre Os Povos Aruaque Setentrionais: Estruturas , movimentos e variações(Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social - PPGAS-Museu Nacional ; da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, 2017-01-01) Wright, RobinSeguimiento a las tradiciones orales del héroe mítico Kuwai entre los grupos Arawak del noroeste Amazónico y su enfluencia en grupos vecinos.Ítem Makuna: la gente del agua(Banco de la República. Museo del Oro., 2001-01-01) Samper Martínez, Diego, Arhem, Kaj y Escobar, MarleneBreve reseña etnográfica de la etnia macuna, en especial de los grupos asentados en el Pirá-paraná; se describe el ambiente, las costumbres y formas de vida, las ideas sobre de los propios indígenas sobre su procedencia e identidad, su arte y creencias espirituales. Teniendo como base el trabajo antropológico de Kaj Arhem, este catálogo de fotos sirve como un esbozo y entrada al mundo de las comunidades makuna en Piedra Ñi, Comenya, Apaporis y Bocas del Toaca. El Banco de la República y el Museo del Oro plantean entonces que a través de este trabajo se muestre la importancia y la razón de la vida simbólica de la cotidianidad de los makuna. Aunque corto, las fotos se acompañan de textos que tratan de informar la concepción mítica y ancestral del grupo, su relación con la selva, con el cultivo, la maloka, sus rituales, arte, etc.Ítem Tuatoré - Invocación a la Creación(Editorial UN, 1988-01-01) Ibáñez Fonseca, RodrigoApartes de la narrativa de creación del pueblo siriano del Tuotaré (Maguaré) como representación de la boa ancestralÍtem « Personne n'est là pour écouter » Les conditions de mise en forme des incantations thérapeutiques chez les desana du Auapes brésilien(CNRS, 1987-01-01) Buchillet, DominiqueSe hace uuna completa presentación de los usos chamánicos de la gente desana, su sistema de pensamiento, clasificación de las enfermedades y procedimientos.Ítem Vaupés , el corazón del mundo: liturgias íntimas(Editorial Universidad del Rosario, 2009-01-01 00:00:00) Amaya, Carolina; Parra, LeonardoCon esta obra los autores desean contribuir a la documentación de la diversidad cultural del país, particularmente la que confluye en el departamento del Vaupés, en la zona de Yapú, para adentrarnos y conozcamos desde los textos y las imágenes las sabidurías ancestrales de nuestras comunidades indígenas. Este volumen constituye una invitación a que conozcamos y reconozcamos nuestra diversidad cultural y aprendamos de ella.Ítem El chamán y el jaguar: estudio de las drogas narcóticas entre los indios de Colombia(Siglo Veintiuno Editores, 1978-01-01) Reichel Dolmatoff, GerardoA través del estudio de ciertas drogas narcóticas empleadas por los indígenas colombianos, el etnólogo explica la estrecha relación existente entre el sacerdote tribal y el jaguar. Este volumen incluye narraciones de mitos y breves comentarios acerca de un determinado tema. Sus informantes forman parte de grupos ubicados en el territorio de río Vaupés: karijona, cubeo, desano, taiba y tatuyo, así como de la zona central colombiana: pijao, muisca, guayupe, engano, siona y huitoto.Ítem Nobody is there to hear : Desana therapeutic incantations(University of New Mexico Press, 1992-01-01) Buchillet, DominiqueEste artículo examina las concepciones desana de la terapia que se basan en la recitación interna de encantamientos curativos. La literatura etnológica dedicada a los fundamentos de la eficacia del habla en los rituales mágico-religiosos tiende a explicar el poder de las palabras por la construcción particular del discurso mágico (procesos retóricos y aspecto performativo) o por el poder evocador del sonido de las palabras. El análisis de los encantamientos desana muestra, además, que la eficacia del tratamiento también depende de un cierto número de condiciones para configurar el conocimiento terapéutico que definen estrechamente sus métodos de acceso (importancia de la genealogía espiritual) y sus condiciones de uso. El carácter privado y silencioso del tratamiento parece así una medida de protección contra conocimientos percibidos como peligrosos cuando son utilizados fuera de su contexto específico o puestos en práctica por personas no autorizadas.Ítem Implicaciones prácticas y teóricas de la implementación del modelo de reducción de daños en sectores vulnerables de la ciudad de Cali desde la perspectiva de una profesional en el área.(Universidad Icesi, 2020-01-01) Domínguez Aragón, Karla Isabella; Solarte Sánchez, Karen Dahyana; Bravo, Omar Alejandro; Asesor TesisSegún la Organización Mundial de la Salud, droga es toda sustancia que, introducida en el organismo por cualquier vía de administración, produce una alteración de algún modo, del natural funcionamiento del sistema nervioso central del individuo y es, además, susceptible de crear dependencia, ya sea psicológ ica, física o ambas (OMS, 2004). Sin embargo, Antonio Escohotado, en su libro Historia elemental de las drogas (1996), nos muestra cómo este concepto ha ido evolucionando y se ha visto atravesado por cuestiones políticas, económicas, sociales y culturales . Según Escohotado (1996), en la antigüedad, pervivían formas de religión natural, atravesadas por la experiencia con sustancias psicoactivas, ya sea con un uso lúdico, médico o religioso, lo que se puede evidenciar especialmente en el chamanismo, donde “tomando alguna drog a, o dándosela a otro - o a toda la tribu - , el chamán y la chamana tienden un puente entre lo ordinario y lo extraordinario, que sirve tanto para la adivinación mágica como para ceremonias religiosas y terapia” (Escohotado, 1996, p. 12). También se encontra ron jeroglíficos egipcios donde el opio era recomendado como calmante y en India el cáñamo se usaba para tratar la oftalmia, fiebre, insomnio, entre otros. Además del consumo de drogas como el opio, cáñamo y otras solanáceas que tenían un uso principalment e medicinal, el vino tenía un carácter más lúdico con gran acogida en la cultura grecorromana, sin embargo éste suscitaba conflictos personales y colectivos, pues la embriaguez tras beber en exceso hacía que perdieran la cordura. Cabe resaltar que tanto en Grecia como en Roma la droga era vista como algo que podía curar o envenenar, dependiendo de la dosis.Ítem Medicina tradicional Cubeo(Universidad de Antioquia, 1987-01-01) Correa Rubio, FrançoisEl autor señala la importancia que siguen teniendo las creencias y prácticas médicas tradicionales entre los indígenas Cubeo del Vaupés colombiano.El presente ensayo da información sobre el origen de la enfermedad, sus causas, diagnóstico, prevención y tratamiento, y el ejercicio del especialista, el Payé (Chamán cubeo). Se anexan los Conjuros Chamánicos XXVI y XXVII.