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Ítem Identidad de género: ¿obstáculo al desarrollo o un acceso a la equidad?(Universidad Icesi, 2009-07-01T21:43:44Z) Delgado Zambrano, Ana Cristina; Onega Delgado, Ximena NataliaA partir de una investigación realizada entre adolescentes en el corregimiento de Catambuco (Nariño, Colombia), este artículo expone y reflexiona sobre las representaciones sociales de identidad de género que imperan en las aclitudes y creencias de este segmento poblacional. De esta forma, las autoras reconocen la presencia de estereotipos, opiniones, valores y normas que forman el significado del "ser y estar" en el mundo como hombre y como mujer, y discuten las implicaciones que tales representaciones sociales tienen sobre la equidad de género.Ítem Decir la vallecaucanidad, nuevos procesos de construcción de identidad(ICESI CIES, 2009-01-01) Pérez Orozco, Carlos Enrique¿Qué significa ser vallecaucano? Esta fue parte de la pregunta inicial de la investigación. Se trataba de un asunto para el que quizás hubiese sido suficiente la respuesta jurídica más obvia: ser vallecaucano es haber nacido en el Valle del Cauca, o serlo por “adopción”. Pero cuando se pregunta por la identidad cultural de los vallecaucanos, es decir, cuando se indaga por un modo de ser y de sentir, de pensar y de obrar con el cual pudieran identificarse, las respuestas del común de los ciudadanos empezaban a ser menos obvias; se eludían, o bien se hacían listados de lugares comunes, de estereotipos y clisés, que le dejan un sabor amargo a quien preguntaba y a quien respondía; al primero, por haber formulado mal su inquietud, al segundo, por haber salido del paso con fórmulas de cajón.Ítem Las dinámicas culturales y la identidad vallecaucana(Universidad del Valle, 2005-06-01) Motta González, NancyPonencia presentada en la celebración de los 95 años del departamento del Valle del Cauca, patrocinada por la Gobernación del Valle en las ciudades de Cartago, Tulúa, Buga, Caicedonia, Palmira y Buenaventura. El presente artículo versa sobre la construcción de la identidad vallecaucana, partiendo de cómo la inmigración ha sido el fenómeno social determinante en la construcción de lugar y de territorialidad, en la formación de nuevas relaciones productivas y laborales, en el establecimiento de una autonomía y de un control cultural , deviniendo en una identidad social fuertemente híbrida, con posicionamiento y reconocimiento en la sociedad nacional. Traza una ruta –temporal- en el espacio vallecaucano desde el poblamiento de los pueblos indios hasta la colonización y los nuevos modelos identitarios que se construyen en la modernidad.Ítem El género como patología : enfermedad, degeneración y discurso médico a finales del siglo XIX en Colombia(Universidad Icesi, 2012-07-01) Jalil Paier, HanniEste artículo examina cómo los doctores colombianos y los funcionarios de los servicios de salud produjeron, durante las últimas décadas del siglo XIX, un campo de conocimiento sobre la salud de los ciudadanos usando el lenguaje y la autoridad de la ciencia para hablar de una sociedad necesitada de redención e intervención médica. En estos casos, el género se convirtió en un componente esencial de la élite y de los discursos médicos. Médicos e higienistas describieron las identidades femeninas, bien como amenazas potenciales y degeneradoras de la moral y de la economía de la nación, o bien como una ¿fuerza civilizadora¿ a través de la movilización de la maternidad y la reificación de la familia como un espacio de regeneración. Los médicos y funcionarios del gobierno colombiano examinaban y esperaban que las mujeres colombianas preservasen la familia como una unidad, e inculcaran los valores del orden, la higiene y la eficiencia en la esfera privada. Si las construcciones de la élite sobre identidades femeninas ¿ideales¿ movilizaron a las mujeres como madres, las preocupaciones por el control de las ¿mujeres públicas¿, que alteraban el orden público o el ideal, daban una imagen de amenaza a la unidad familiar. En directo contraste con el ideal femenino, la construcción de una otra femenina enfatizaba la transgresión moral y la promiscuidad sexual.