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Ítem Elementos de identidad y organización social entre las comunidades indígenas de la región del Vaupés(Editorial UN, 1983-01-01) Correa Rubio, FrançoisEn este texto el atropólogo Correa muestra cómo los pueblos indígenas del Vaupés conforman una red social de nexos, compartiendo múltiplpes elementos de cultura y diferenciándose en rasgos como lengua y rol en las tradiciones mitológicas que les dan origen. POr tanto no es posible hablar de unidades sociales separadas sino interrelacionadas. La base de la organización está en las estrategias de reproducción social que obligan a los intercambios o alinazas entre grupos vecinos o clanes relacionados míticamente.Ítem The Gun and the Bow Myths of White Men and Indians(L'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1988-01-01) Hugh-Jones, StephenA partir de materiales de origen barasana y otros grupos indígenas del noroeste de la Amazonia (Vaupés, Colombia), el autor analiza la imagen del Hombre blanco a través de los mitos y relatos históricos. Mito e historia no son mutuamente exclusivos, sino que coexisten como modos de expresión complementarios en diferentes géneros narrativos, según los contextos y las circunstancias. Del lado del mito, la referencia al Hombre blanco está limitada a un ciclo mitológico que explica al mismo tiempo el origen de los grupos de Vaupés y el de los poderes chamánicos. A estos poderes son asociadas las proezas tecnológicas occidentales, a pesar de que los Blancos permanecen excluidos del sistema matrimonial y económico. Por último, se analiza la interacción entre mito indígena, cristianismo y movimientos mesiánicos regionales.Ítem La nasalité en tatuyo: phonologie ou morphologie?(CNRS, 1980-01-01) Gómez-Imbert. ElsaLa autora desarrolla la argumentación de la nasalidad como rasgo del morfema y la palabra con base en el comportamiento de la nasalidad nen unidades fonológicas: fonemas, sílabas. para encontrar que la nasalidad es un rasgo extensivo a varias unidades y las restricciones a esta expansión del ragoÍtem Is there a way to talk about making culture without making enemies?(Springer, 1989-06-01 00:00:00) Jackson, JeanEste ensayo analiza la dificultad encontrada en los intentos por describir, de una manera no ofensiva, cómo un determinado grupo de personas inventa, crea, empaqueta y, a veces, vende su cultura. Explora una manera de pensar en esos procesos derivados de los estudios de pidgins y criollos. Trata sobre cómo el significado de la cultura y la identidad tukano están siendo constantemente repensados, remodelados y negociados. El significado, a menudo es tomado en la antropología en términos demasiado estáticos.Ítem Étude préliminaire de la morphologie du nom en tatuyo(CNRS, 1977-01-01) Gómez-Imbert, ElsaLa autora da una versión preliminar de la estructura del sintagma nominal en la lengua tatuyoÍtem Bibliografía básica de la región del Vaupés (Colombia)(Universidad Nacional de Colombia, 1982-01-01 00:00:00) Correa Rubio, FrançoisBibliografía general sobre el vaupés desde la perspectiva antropológicaÍtem El nombre compuesto en makuna(Editorial UN, 1983-01-01) Palma de Feuillet, MilagrosLa autora presenta la morfología de los nombres compúestos en la lengua, analizando el tipo de constituyentes y las relaciones de determinación (dte-ddo)que rigen el significado del compuesto.Ítem Identidad lingüística de los indios colombianos del Vaupés(Cambridge University Press, 1974-01-01) Jackson, JeanEn el territorio del Vaupés, en el sureste de Colombia, existen más de veinte unidades de ascendencia patrilineal exógama, cada una de las cuales se identifica con una lengua distinta. En la literatura sobre el Vaupés, estas unidades siempre han sido llamadas "tribus". Aunque no existe una definición única de tribu generalmente aceptada, las que se ofrecen con mayor frecuencia en la literatura se refieren a la presencia de factores tales como (1) territorio tribal; (2) roles políticos, ceremoniales o guerreros como miembros de una tribu; (3) más interacción intratribal que intertribal; (4) cierta proporción de matrimonios que ocurren dentro de la unidad tribal; y (5) algunas diferencias culturales entre tribus vecinas. Ninguna de las definiciones que utilizan estos factores permite llamar tribus a las unidades del Vaupés; en la actualidad estas unidades funcionan principalmente como clases matrimoniales, aunque cada una de ellas se identifica con diferentes idiomas. Por lo tanto, pensar en ellos como tribus es engañoso y en este artículo se les llama "agregados lingüísticos". Este artículo se ocupa del papel que desempeña la lengua en el Vaupés como símbolo de pertenencia a un agregado lingüístico, y de la relación entre la lengua y la estructura social del Vaupés. La primera sección ofrece una breve introducción etnográfica y una descripción del multilingüismo del Vaupés. La segunda sección analiza las lenguas del Vaupés como emblemas de las lenguas-agregadas y como insignias de identidad de los individuos indígenas. Finalmente, se sugieren algunas formas en que los datos del Vaupés se aplican a algunas de las cuestiones actuales sobre sociolingüística y etnografía del habla.Ítem « Personne n'est là pour écouter » Les conditions de mise en forme des incantations thérapeutiques chez les desana du Auapes brésilien(CNRS, 1987-01-01) Buchillet, DominiqueSe hace uuna completa presentación de los usos chamánicos de la gente desana, su sistema de pensamiento, clasificación de las enfermedades y procedimientos.Ítem Construcción verbal en barasana y tatuyo(CNRS, 1988-01-01) Gómez-Imbert. ElsaSe hace una presentación de la palabra verbal comparativamente en tatuyo y barasano, las bases complejas (más de unaradical verbal y sus funciones)