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Ítem Etnografías desde el sexo y el exotismo : reflexiones de un marica biracial en dark rooms(Universidad Icesi, 2019-01-01) Alegría Lozada, Alexánder; Unás Camelo, Viviam Stella; Asesor TesisLlegué a Barcelona a mediados del 2017 con la pretensión de estudiar los dark rooms. Los dark rooms, o cuartos oscuros, son lugares diseñados para que los hombres puedan tener sexo de forma anónima. Mi intención, era dar cuenta sobre lo dark rooms que hacen parte de discotecas y/o bares. Desde una etnografía y algunas entrevistas procuraba describir las prácticas, rituales y tipos de interacciones que los hombres tienen allí. La idea era entender cómo se configura la homosocialidad en estos hombres. Y lo hice. Pero me di cuenta de más. Me di cuenta que no soy blanco y me di cuenta que eso iba a cambiar definitivamente la investigación.
Ítem Consumo de animales silvestres en el rio Papurí : aproximación participativa al sistema de uso y regulación tradicional de fauna silvestre en la comunidad multiétnica de Yapú (Vaupés , Colombia)(Universidad Javeriana de Cali, 2016-01-01) Hernández Vélez, Carlos AlbertoEl consumo de fauna silvestre es la fuente principal de proteínas para las comunidades indígenas en Colombia, el cual se basa en gran medida por su cosmovisión. Si esta cosmovisión se desconoce, es imposible fortalecer prácticas tendientes a lograr la conservación integral de la biodiversidad. Este estudio etno-biológico se presenta en dos documentos que describen el sistema de uso de la biodiversidad, mediante tres categorías: espacios, especies y usuarios, estudiadas en una zona del río Papurí, en Vaupés, representados mayoritariamente por dos grupos étnicos: Bará y Tatuyo.Ítem Elementos de identidad y organización social entre las comunidades indígenas de la región del Vaupés(Editorial UN, 1983-01-01) Correa Rubio, FrançoisEn este texto el atropólogo Correa muestra cómo los pueblos indígenas del Vaupés conforman una red social de nexos, compartiendo múltiplpes elementos de cultura y diferenciándose en rasgos como lengua y rol en las tradiciones mitológicas que les dan origen. POr tanto no es posible hablar de unidades sociales separadas sino interrelacionadas. La base de la organización está en las estrategias de reproducción social que obligan a los intercambios o alinazas entre grupos vecinos o clanes relacionados míticamente.Ítem Introducción a la lengua kurripako(Universidad Nacional de Colombia, 1998-01-01) Ortiz Ovalle, MaribelEste artículo es una síntesis de la investigación realizada acerca de la fonología de la lengua kurripako. Aquí se desarrollan tres aspectos fundamentales: uno etnográfico, que pone de relieve la estructura social kurripako basada en principios mitológicos establecidos por Iñapirrikuri. Otro, que toca la filiación del kurripako al tronco maipure y a la familia lingüística arawak, por un lado, y por otro, a la visión general de los seis dialectos de la lengua de acuer do a varios autores. Y un tercer aspecto, que muestra de manera sintética la fonología de la lengua en sus aspectos más relevantes, entre ellos, la amplia gama de fonemas sordos consonánticos, la duración vocálica, los tipos de sílabas y el acento libre.Ítem Estirando en el telar secretos de abuela india: tradición textil de la comunidad maya tsotsil de San Bartolomé de los Llanos, Chiapas (sureste de México).(Universidad Icesi, 2022-11-09) Tobar, Vanina AlejandraEn este artículo propongo una narración etnográfica, basada en mi experiencia con tejedoras, sobre las prácticas e historias en torno a la tradición textil de los tsotsiles de San Bartolomé de los Llanos (Chiapas, sureste de México), con el fin de explorar la idea del textil como un arte centrado en el cuerpo, vinculado, en el mundo amerindio, a la construcción corporal. Dicho arte indígena es realizado diariamente por generaciones de mujeres, constituyendo el trabajo femenino que marca diferentes momentos del ciclo de vida de la mujer, como la pubertad (aprendizaje del tejido) y el matrimonio (elaboración de prendas para el novio). A través del textil, producido por la tecnología del telar, las mujeres conectan el mundo cotidiano indígena con su mundo sagrado (ch’ul), tejiendo sobre la superficie del textil a aquellos seres que habitan –y con los cuales se relacionan y dialogan– el cosmos de esta población.Ítem La biografía de los medicamentos : una aproximación etnográfica al proceso de preparación de un medicamento quimioterapéutico en el almacén de farmacia y en la central de mezclas de una clínica de tercer nivel en la ciudad de Cali.(Universidad Icesi, 2019-01-01) Cortés Maya, Ana Lucía; Díaz Bustamante, Raquel; Asesor TesisEs poco lo que cotidianamente se sabe con respecto a los medicamentos quimioterapéuticos o citostáticos, sustancias empleadas para tratar la gran variedad de tipos de cáncer u otras enfermedades no oncológicas como por ejemplo algunas enfermedades autoinmunes. La mayoría de las personas conocen la existencia de algo llamado “quimioterapia” y reconoce sus efectos visibles en los cuerpos humanos, pero desconoce qué es, cómo se ve, cómo funciona, cómo se prepara y de dónde proviene. La quimioterapia es un término que se usa para referirse a una gran cantidad de químicos y a sus infinitas combinaciones dependiendo de los protocolos establecidos por los médicos oncólogos para cada tratamiento. En Colombia, los hospitales de tercer nivel1 y otras instituciones que prestan servicios de salud cuentan con una sala de quimioterapia ambulatoria. Al ingresar en una de estas salas, se encuentran varias sillas dispuestas en fila alrededor de dicho recinto. Cuando alguien se encuentra sentado en una de ellas, por lo general lleva a su lado un soporte con una bomba de infusión, un artefacto lleno de cables y botones que se encarga de suministrar cualquier tipo de medicamento, en este caso, los quimioterapéuticos, según el tiempo y las cantidades programadas.Ítem Procesos de mestizaje y reindianización en el Rosal del Monte, suroccidente colombiano(Universidad Icesi, 2020-01-01) Achicanoy Santacruz, Melissa Fernanda; Ravindran, Tathagatan; Asesor TesisEste trabajo de grado plantea el estudio de la desindianización y reindianización en el suroccidente colombiano desde el análisis de la identidad. Se trata de una perspectiva de análisis poco explorada, que nos puede ayudar a comprender la construcción de estas identidades a partir del auto reconocimiento y de la forma como el discurso de la sociedad externa interpela al individuo hasta movilizar un cambio en su identidad. En ese sentido, este proyecto comprende que la reivindicación por el reconocimiento étnico no solo se limitó a indígenas, pues en los últimos años, otras comunidades como los campesinos, que habían sido en gran medida indígenas mestizados, comenzaron a verse afectados por los mismos problemas, principalmente por el de la propiedad de la tierra, motivándolos a postular la categoría de campesino como una identidad étnica, que se esbozará brevemente. Por tanto, no podemos descartar esta categoría como un resultado indispensable a escrutar en los efectos del mestizaje y el giro multicultural, que se puede presentar en contextos como el del Rosal del Monte, en el departamento de Nariño.Ítem Mitos y cantos de la etnia Barasana – Cinta No. 102(Langdon ; Thomas, 1972-01-01) Langdon, ThomasGrabación de cantos de la etnia baráÍtem Atlas sociolingüístico de pueblos indígenas en América Latina tomo 1(UNICEF ; FUNPROEIB - Andes, 2009-01-01) UNICEF; FUNPROEIB Andes; UNICEF; FUNPROEIB AndesTrabajo investigativo que recopila y actualiza información sociolingüística de todos los pueblos indígenas de Latinoamérica y las relaciones históricas y culturales.Ítem Usos del aprendizaje no formal en entornos virtuales aplicados a la formación para el trabajo.(Universidad Icesi, 2021-01-01) Valencia Victoria, DanielaNací en la ciudad de Santiago de Cali en el Valle del Cauca, viví mis primeros once años de vida en la ciudad y luego me mudé a Caloto, Cauca. Al principio adaptarme a las formas de vida de un pueblo rural y tradicional fue difícil. A media que iba pasando el tiempo la curiosidad de saber por qué las experiencias que vivía en el campo eran tan diferentes a las que vivía en la ciudad, me llevaron a estudiar sociología en la universidad Icesi, fue entonces donde las preguntas que me hacía sobre las vivencias que se presentaban en el pueblo empezaron a responderse. Pero a medida que iba dándole respuestas a esas situaciones, aparecían otros cuestionamientos de aspectos que, a simple vista, no podrían visualizarse, lo que llevó a preguntarme por el desarrollo del municipio, las relaciones sociales entre sus habitantes, el rol que tienen de los diferentes grupos étnicos en estas cuestiones como parte del territorio, entre otras cosas. Durante mi formación académica encontré que estudiar el territorio en temas relacionados con lo urbano y lo rural y las dinámicas que se dan entre estos es algo que me interesa y me apasiona. Lo anterior, me motiva a realizar este proyecto, el cual desea entender la disyuntiva de que características que componen a un territorio urbano o rural.