20 resultados
Resultados de la búsqueda
Mostrando 1 - 10 de 20
Ítem Enseñanza de la lengua castellana como segunda lengua. Un decálogo de docentes para docentes(Universidad Icesi, 2022-01-01) Rincón Aristizábal, Iván Ricardo; Bentancor Tabuenca, Milton Hernan; Asesor TesisEl presente trabajo analiza las diferentes estrategias que utilizan seis docentes de español como segunda lengua en el Centro Educativo Pueblo Nuevo. Con su labor, buscan la transformación de las dificultades en la enseñanza y aprendizaje del castellano con estudiantes indígenas Piapoco, del Departamento del Guainía (Colombia). La investigación se enmarca en el enfoque cualitativo, y privilegia la indagación documental, la entrevista a los docentes y el análisis de discurso. Además, estudia una serie de categorías como adquisición y aprendizaje de segunda lengua, enseñanza del castellano como segunda lengua y educación intercultural; estas categorías condujeron el análisis de los resultados. Finalmente, propone una herramienta pedagógica (Decálogo), para los docentes que trabajan en las comunidades indígenas, para que no se cometan errores en los procesos educativos de los estudiantes.
Ítem Introducción: la diversidad lingüística y la investigación de lenguas en peligro(Universidad Nacional de Colombia, 2021-07-01) Ramírez-Cruz, Héctor; Chaparro Rojas, John FreddyEste artículo introductorio formula puntos de discusión sobre la investigación de las lenguas indígenas, lenguas criollas y variedades dialectales marginadas en el mundo. La amenaza que sufre la diversidad lingüística y cultural requiere profundas transformaciones de la actividad investigativa que lleven a asumir una posición de compromiso con la defensa de las lenguas en peligro.Ítem Modelo pedagógico y prácticas pedagógicas que desarrollan las docentes de educación básica primaria de la institución etnoeducativa la anunciación sede los naranjos de la ciudad de Cali(Universidad Icesi, 2018-01-01) Bastidas Portilla, Adriana Elizabeth; Arévalo Lozano, Mariana Alejandra; Asesor TesisCada vez que se propone mejorar en la calidad de la educación que se imparte en las instituciones educativas, se ve la necesidad de reflexionar acerca de las prácticas pedagógicas que a diario se realizan con los estudiantes en donde las preguntas: Cómo se enseña, Qué se enseña y Con qué finalidad se enseña, toman gran importancia para el proceso de mejora continua. Estos interrogantes demuestran que el proceso de enseñanza aprendizaje requiere realizarse de forma consciente, para lo cual, cada institución educativa utiliza como base un Modelo Pedagógico Institucional con aportes y sugerencias de su comunidad quienes presentan propuestas apoyadas en referentes teóricos, pero también las consideraciones en cuanto a su realidad, necesidades e intereses, lo cual se concreta en el Proyecto Educativo Institucional P.E.I.Ítem El aprendizaje cooperativo desde la minga : una propuesta de etnoeducación en la institución educativa de Yurumanguí - Pacífico colombiano(Universidad Icesi, 2022-01-01) Caicedo Arroyo, Mary Lili; González Jiménez, Dulfay Astrid; Asesor TesisEl derecho universal a la educación que proclama la Declaración Universal de Derechos Humanos en su Artículo 26 (UNESCO, 1948) es la gran oportunidad para replantear paradigmas, avanzar hacia modelos de desarrollo sostenible, de manera que se logre cohabitar en un mundo donde los pueblos logren definir y construir un proyecto de vida y de sociedad acorde con su cosmovisión y contexto sociocultural. Esta afirmación, junto con la de Artunduaga (1997), “la educación es la forma privilegiada de transmitir, conservar, reproducir y construir la cultura, que permite generar conciencia crítica capaz de transformar la sociedad” (p.36), deja en evidencia que los procesos de transformación de la sociedad deben partir desde lo conocido y cercano, resaltando los puntos que conectan al individuo con el resto del mundo, entendiendo principios básicos y comunes como la colaboración, la práctica de principios y valores tradicionales y en general, las características que deben identificar a un individuo como parte de un todo. Resulta, por tanto, sustancial rescatar e impulsar a través de procesos etnoeducativos innovadores que involucren la riqueza y conservación del acervo cultural y que éstos puedan ser integrados a la escuela para potenciar los aprendizajes y competencias transversales para la vida en los estudiantes.Ítem Maloca , chagra , río y selva. Escuela de la gente del agua.(Universidad Pedagógica Nacional, 2005-01-01) Castro Huertas, Ana Valentina; Valbuena Buitrago, Widman SaidLa investigación tiene como objetivo general diseñar una propuesta curricular etnoeducativa para la enseñanza de las ciencias sociales y la tecnología en grado segundo de básica primaria, para la comunidad de Santa Isabel (caño Comeña, zona del Pirá-Paraná Vaupés. Los objetivos específicos procuran definir las particularidades de los procesos educativos que se desarrollan en las áreas de Ciencias Naturales y Tecnologia e Informática en el internado. Además se propone determinar algunas aplicaciones y usos de esta área en la comunidad, identificar los sentidos y significados que pueden tener estas para los miembros de la comunidad e identificar algunos roles que asumen diferentes agentes en la construcción de la problemática educativo del internado.Ítem La educación como campo de combate : fortalecimiento de la identidad cultural desde una perspectiva docente. el caso de la etnoeducación.(Universidad Icesi, 2020-01-01) Alcalde Molina, Karen; Cabrera Muñoz, Laura Daniela; Cantor Jiménez, Jackeline; Ravindran, Tathagatan; Artista; Asesor TesisEl objetivo de esta investigación es analizar la relación entre las prácticas educativas de maestros que trabajan en entornos etnoeducativos y el fortalecimiento de la identidad cultural desde la perspectiva que tienen los docentes. La identidad cultural es el cúmulo de tradiciones, creencias, saberes, valores y procederes que actúan como elementos de cohesión de un grupo social. El sustento empírico de este estudio son las entrevistas y el análisis de prácticas, actividades y relaciones que permiten identificar las formas en que se fortalece la identidad cultural en el entorno educativo.Ítem Propuesta de sistematización práctica en conjunto ritmos del folclor del Caribe Colombiano Cumbia y Mapalé, en la institución Etnoeducativa de Santa Ana Isla Barú, Distrito Turístico y Cultural de Cartagena de Indias, Año Escolar 2022(Universidad Icesi, 2023-06-01) Castro Bloom, Mirna Margarita; Ramírez González, Julio Santiago; Asesor TesisEl quehacer educativo representa una labor que implica un análisis y sistematización de situaciones y experiencias significativas que direccionan muchas veces a replantear estrategias y métodos de enseñanza. Esto, con la finalidad de propiciar mejores entornos y realidades de enseñanza aprendizaje que, en muchas circunstancias enmarcan un sin número de problemas y dificultades las cuales, es necesario e importante resolver. La experiencia que se sistematiza en este trabajo fue implementada en L a Institución Educativa de Santa Ana, la cual se encuentra ubicada en el sector paraíso en la zona insular, localidad histórica de la zona norte del Distrito Cultural de Cartagena de Indias, en isla Barú, en el departamento de Bolívar, separada por el puente Elías Teherán y el canal del dique. Es una institución etnoeducativa de carácter oficial, sin embargo, tuvo una resignificación, transmigración y tránsito de su PEI (proyecto educativo institucional) a PEC (proyecto educativo comunitario). Al inicio de esta sistematización llevaba el nombre de Institución Educativa de Santa Ana. Luego de un proceso de Resignificación comunitaria para la legalización como comunidad pluriétnica, se sustituye el de Institución Educativa de Santa Ana por Institución Etnoeducativa de Santa Ana. De manera estructural, fue modificada mediante Resolución N°2296 de marzo de 2023, zona rural norte del distrito de Cartagena de indias y adscrita a la Unalde1 rural del mismo, como una institución de carácter mixta, calendario A.Ítem Racismo y aplicación de la Cátedra de Estudios Afrocolombianos (CEA) en una institución privada de Santiago de Cali.(Universidad Icesi, 2020-01-01) Aristizabal Cardenas, Valentina; Ravindran, Tathagatan; Asesor TesisEl Valle del Cauca es el departamento con la mayor participación porcentual (25,3%) de población afrodescendiente, donde en la zona urbana reside el 30,8% de la población, lo que significa un porcentaje muy elevado en comparación con cualquier otra región del país. Específicamente, en la ciudad de Santiago de Cali se encuentra la mitad de la población afrocolombiana del Valle y el 55% vive en las áreas urbanas del departamento (Afroamérica XXI, 2011). Por esta razón, Santiago de Cali es la segunda ciudad de América Latina, después de Salvador Bahía en Brasil, con mayor población afrodescendiente. Si se tiene en cuenta esto, los estudios relacionados al racismo se convierten de vital importancia ya que es una realidad social indiscriminada que ataca a individuos de cualquier edad y posición social. Así pues, como sociedad estamos en la obligación de reconocerlo y prevenirlo, especialmente si se considera que la constitución colombiana identifica a la nación como un país pluriétnico y cultural. A pesar de esto, es importante tener en consideración que esta afirmación es meramente una formalidad, puesto que no existe un propósito real y compartido por toda la nación de eliminar las desigualdades étnicas, lo que convierte a este reconocimiento constitucional en simple retórica que se limita a la celebración de la diferencia en términos de la folclorización de la cultura. Esto hace referencia a que la propuesta multicultural desde una visión eurocéntrica consiste simplemente en que las culturas y grupos étnicos se estructuren en torno a una sola cultura hegemónica caracterizada por ser una sociedad capitalista, blanco-mestiza y patriarcal que se establece como el centro de la verdad del conocimiento, de los valores éticos y morales, de las formas de intercambio económico y del monopolio del poder.Ítem Navegando hacia etnodidácticas. Estado del arte de la etnoeducación en el departamento del Chocó(Universidad Icesi, 2017-01-01) Rodríguez Olaya, Ricardo Augusto; Vergara Figueroa, Aurora; Asesor TesisConstruir el estado del arte “Navegando hacia etnodidácticas” es un proceso investigativo que pretende establecer el estado del conocimiento sobre la producción teórica e investigativa de la etnoeducación con el fin de consolidar el concepto de etnodidáctica, teniendo como precedente la Constitución Política de 1991, momento en que el Estado inició una nueva forma de relación con los grupos étnicos al considerarlos por primera vez sujetos de derecho (Enciso,2004). De tal manera, que se desarrollará un trabajo con enfoque cualitativo, y un diseño metodológico de análisis documental.Ítem Recomendaciones para el programa CaliAfro : un análisis crítico de políticas públicas incluyentes para comunidades afro con énfasis en el componente de etnoeducación.(Universidad Icesi, 2021-01-01) Madera Montaño, Mariana Del Mar; Fernández Dusso, Juan José; Asesor TesisLa historia de los afrodescendientes se remonta a los tiempos coloniales con el despojo del continente africano, de esta manera, muchas personas africanas fueron enviadas a territorios colonizadores con fines comerciales, en el mercado de los esclavos, estos no tenían reconocimiento humano, eran vistos como “piezas”. Bajo la mirada esclavista, estas personas no tenían humanidad, voz o siquiera derechos, pero en el nuevo mundo se añadía algo más: el color de piel, este era el distintivo entre esclavistas y esclavizados como símbolo de condición humana inferior. La condición de negro se convirtió en barrera, en desigualdad y etiquetas sociales. No obstante, con la llegada de las independencias y el nacimiento de nuevas naciones se dio paso a la abolición de la esclavitud. Las perspectivas negativas hacia la población afro comenzaron a cobrar otro sentido, donde ellos si bien no eran esclavos, tomaron un rol de ciudadanos de segunda clase, pues la historia racial seguía permeando la jerarquía social exponiéndolos a sociedades asimétricas que impedían el desarrollo integral de esta población en las ciudades postcoloniales (Du Bois, 1940). Esta figura de poder intrínsecamente arraigada en el pensamiento occidental, dotó de responsabilidad institucional y compromiso de inclusión tanto a Estados europeos como americanos, los cuales implementaron en su agenda una nueva perspectiva de equidad para todas las etnias y culturas de sus territorios.